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En la antigüedad cristiana, sobre todo en los siglos III y IV, hay
numerosas huellas documentales que hacen pensar en la normalidad
de la comunión diaria. Los fieles cristianos más piadosos,
respondiendo sencillamente a la voluntad expresada por Cristo,
«tomad y comed, tomad y bebed», veían en la comunión sacramental
el modo normal de consumar su participación en el sacrificio
eucarístico. Sólo los catecúmenos o los pecadores sujetos a disciplina
penitencial se veían privados de ella. Pronto, sin embargo, incluso en
el monacato naciente, este criterio tradicional se debilita en la práctica
o se pone en duda por diversas causas. La doctrina de San Agustín
y de Santo Tomás podrán mostrarnos autorizadamente esta
diversidad de prácticas.

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